Еврейские похороны и траур

Смерть и траур в еврейской традиции

Душа. Гейином и Ган Эден

Человеческая душа по сути своей является частичкой Божественности, и потому жизнь души не заканчивается со смертью тела.

Место, куда попадает душа после смерти, называется Мир Грядущий. О Мире Грядущем нам не известно почти ничего. В Талмуде сказано, что праведники в Мире Грядущем наслаждаются сиянием Шехины (Божественного Присутствия) и близостью к Всевышнему. Это наслаждение выше всех земных благ, оно дается человеку в качестве награды за его дела в земной жизни, раскаяние в дурных поступках и муки очищения, которые его душа претерпевает после смерти.

После пребывания в этом мире душе необходимо очищение. Это очищение происходит в Гейиноме. (Обычная русская транскрипция этого слова — «геенна», что понимается как «ад». Но это неверно, точнее было бы назвать Гейином «чистилищем».) Пройдя через Гейином, душа попадает в Ган Эден («райский сад»), где она постигает Божественный свет и наслаждается им. Через какое-то время душа может быть снова послана в этот мир, чтобы до конца осуществить свое Божественное предназначение.

Что же происходит в Гейиноме? Душе показывают полную картину того, что она совершила в этом мире, рассматривают отдельно каждый ее поступок и его последствия в этом мире и в Верхних Мирах. Перед душой предстает все то, от чего в этом мире она отворачивалась, на что не хотела смотреть и о чем не хотела думать; ей дают почувствовать те страдания, которые испытывали жертвы ее дурных поступков в этом мире.

Сказали наши Учителя, что один час мук Гейинома хуже, чем семьдесят лет тяжелой жизни в этом мире.

Верхние Миры — не миры действия, а потому, оказавшись там, душа уже не может исправить последствия своих действий на земле. Из-за этого она ощущает свою беспомощность и страдает.

Поэтому близкие умершего могут помочь его душе, исправив какие-то неправильные поступки, совершенные им в этом мире.

Периоды траура

Шива

Первый период траура — шива — это основной период траура, который длится в течение семи дней после похорон. В это время скорбящий «выключен» из нормального жизненного цикла: он не занимается никакой деятельностью и сидит дома, полностью погрузившись в траур. Внутри периодашива особо выделяются три первые дня, следующие за погребением. Эти дни называются шлошет йемей бехи — «три дня плача», т.е. глубочайшего личного горя. В эти дни даже не рекомендуется посещать скорбящих с «визитами утешения» (к близким людям эта рекомендация не относится).

За исключением особых обстоятельств, в течение семи дней шива скорбящему не следует выходить из дома (подробности см. ниже). Желательно, чтобы все ближайшие родственники собрались на этот период в доме покойного, ибо там, где жил человек, продолжает обитать его дух. Очень важно, чтобы в это тяжелое время вся семья объединилась вместе. Однако скорбящий может, если это ему удобнее, соблюдать шива у себя дома.

Традиция утверждает, что период первых семи дней после похорон особенно тяжел для души умершего. Сказали Мудрецы, что в дни шива душа умершего мечется между могилой и домом и ищет утешения.

Согласно Каббале, в семь дней шива происходит постепенный распад животной души человека, которая связывает тело человека и его бессмертную «божественную душу». Это — период перехода души умершего из нашего мира в высший «мир душ». При этом в первые три дня душа еще не может примириться со смертью и хочет вернуться в тело, однако, видя, что тело и животная душа распадаются, на третий день она примиряется с этим. Траур, соблюдаемый близкими родственниками, помогает душе умершего обрести покой.

Шлошим

Дни с 7-го (окончание шива) по 30-й после похорон являются для близких родственников умершего вторым периодом траура, который именуется шлошим (букв. «тридцать»).

Согласно еврейской мистической традиции, после смерти душа человека постепенно переходит в Другой Мир. Этот переход, когда душа «надевает одежды Другого Мира», полностью завершается в период шлошим. Этот же срок — минимальное время наказания, т.е. очищения для души всякого человека, за исключением полных праведников, души которых поднимаются к Божественному свету тотчас же.

Год

Третий период траура — до года после похорон — соблюдается только в случае смерти отца или матери. В этот период сохраняются лишь отдельные элементы траура.

Этот срок обусловлен тем, что наказание в Гейhиноме длится не больше двенадцати месяцев. Обычно принято считать, что умерший не был законченным злодеем, поэтому предполагается, что срок его наказания ограничивается одиннадцатью месяцами. На протяжении этого времени читают Кадиш — поминальную молитву.

Йорцайт

Йорцайт — это годовщина смерти. Слово «йорцайт» («годовщина») образовано идишскими словами «йор» (год) и «цайт» (время).

В этот день вспоминают о покойном, отдают дань его памяти. Принято в память о покойном учить Тору или Мишну.

Хотя человек обязан соблюдать йорцайт только по родителям, следует говорить Кадиш, учить Тору и Мишну также и в память о других родственниках, особенно тех, по которым некому читать Кадиш.

Йорцайт — это особое время для души умершего. В этот день она поднимается на следующую ступень в духовных мирах. С другой стороны, в этот день ее связь с живыми родственниками особо сильна, и потому для души важно, чтобы о ней вспоминали.

Запреты

Обращение Главного раввина С.-Петербурга М.-М. Певзнера в связи с запретом кремации

Душа человека — частичка Божественности: как вечна Божественность, так вечна и душа. Время, когда душа находилась в теле, — лишь момент в ее вечности. Душа не умирает со смертью тела, и это — утешение скорбящим.

По обычаю, человека хоронят в простом белом одеянии, которое называется тахрихим. Наши мудрецы спрашивают: почему выбрана именно такая одежда? И отвечают: если похоронят человека в дорогих одеждах, он невольно принизит тех, у кого нет возможности быть похороненными в богатстве.

Видно отсюда, что мы должны заботиться о том, чтобы даже после смерти человек не нарушил еврейский закон.

И здесь я хотел бы перейти к очень больной теме — кремации. Еврейский закон строго-настрого запрещает кремировать тело усопшего. Написано: «прах ты и в прах возвратишься» — после смерти тело должно быть предано земле.

Но для многих камнем преткновения становится воля покойного, который оставил завещание с желанием быть кремированным. В этом случае еврейский Закон предписывает нарушить волю покойного: как было сказано выше, даже после смерти человека мы должны заботиться о том, чтобы он не преступил Закон. Кроме того, сожжение тела приводит к большим страданиям для души, ведь связь души с телом не прекращается сразу после смерти.

Еще одно соображение, которое часто можно услышать в пользу кремации,— чтобы покойный был похоронен рядом с родственниками. Однако, если исходить из соображений заботы об умершем, то для его души гораздо важнее, чтобы тело «вернулось в прах».

Сказано в книге пророка Йишаи: «...восстанут умершие. Пробудитесь и ликуйте, покоящиеся во прахе». Я хотел бы пожелать всем нам, чтобы это пророчество сбылось как можно скорее, в наши дни. Амен.

С уважением, Главный раввин Санкт-Петербурга Менахем-Мендл Певзнер.

Последние часы жизни

• Запрещено любое действие, способное приблизить кончину человека -даже на одно мгновение, даже по просьбе умирающего.

• На каждом лежит обязанность выполнить любую просьбу умирающего, при условии, что она не противоречит еврейскому Закону (как, например, просьба о кремации, или о передаче тела для медицинских опытов).

• Даже если известно, что часы жизни человека сочтены, до того, как он умер, не начинают заниматься приготовлениями к похоронам и любыми другими вопросами, подразумевающими неизбежность смертельного исхода, — такими, как дележ имущества, рытье могилы, приобретение гроба и т.п.

• Моментом смерти, согласно еврейской традиции, считается полная остановка дыхания.

Обращение с телом умершего

• Человеческое тело создано по образу Всевышнего, и неуважительное отношение к нему равносильно оскорблению Творца. Тело запрещено вскрывать и кремировать.

• Запрещено выставлять покойного на обозрение.

• В комнате, где лежит умерший, нельзя есть, пить, курить и удовлетворять иные потребности, свойственные людям при жизни.

• Запрещено прикасаться к покойному без необходимости.

Похороны

Подготовка к похоронам

• Все тело покойного должно быть очищено и омыто. Моют самым тщательным образом водой комнатной температуры, начиная с головы. Уже абсолютно чистое тело должно быть последовательно и равномерно омыто, также начиная с головы, минимум двадцатью литрами воды.

• Во время омовения следует вести себя с максимальным уважением к покойному; в это время не говорят о вещах, не имеющих отношения к очищению.

• Не начинают омовение, пока не приготовят одеяние для покойного.

• На глаза покойного кладут щепотку земли или глиняные черепки.

• После этого умершего одевают. Одеяние (тахрихим), согласно традиции, должно быть из белой материи, желательно из льна, простое и одинаковое для всех, без узлов и без карманов.

• Омывать и одевать покойного должны евреи.

• На покойного не надевают обувь.

• Очищенного и облаченного умершего кладут в гроб. Гроб должен быть деревянным, в днище его должна быть выбита одна из досок или просверлено отверстие диаметром не менее 4 см, так, чтобы тело не было отделено от земли, как сказано: «Ибо прах ты и в прах возвратишься».

• Тело умершего мужчины покрывают молитвенным покрывалом — талесом, одну из четырех кистей которого перед тем отрезают.

• На тело ничего не кладут, в том числе цветы.

• Гроб закрывают сразу же. С точки зрения еврейской традиции, выставлять тело напоказ — кощунство и надругательство над усопшим.

• Коhаним (потомкам тех, кто служил в Храме) запрещено находиться в помещении, в котором находится тело умершего.

Время похорон

• Не хоронят в субботу и в еврейские праздники (йом-тов).

• Кроме этих случаев, откладывать похороны даже на один день крайне нежелательно и допустимо лишь в исключительных случаях — к примеру, чтобы дать возможность участвовать в них единственному ребенку покойного. Задержка похорон — дополнительные мучения для души.

Законы похорон

• Тело выносят ногами вперед; все присутствующие следуют за гробом.

• Высшим проявлением скорби является криа — когда те, на кого распространяются законы траура, надрывают на себе одежду в знак траура и отчаяния от потери. При трауре по родителям криа делают с левой стороны, напротив сердца, по другим близким — с правой.Криа не делают на нижнем белье и верхней одежде (куртке, пальто). Криа делают в тот момент, когда стало известно о смерти, в некоторых общинах это принято делать во время похорон.

• Не делают криа, если скончавшийся — самоубийца или выкрест.

• Во время криа скорбящий произносит благословение:

БОРУХ АТА АДОНАЙ ЭЛОХЕЙНУ МЕЛЕХ ХА-ОЙЛАМ ДАЯН ХА-ЭМЕТ

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка вселенной — Судья истинный!

Есть обычай принять участие в засыпании могилы; при этом лопату не передают из рук в руки — один человек втыкает лопату в землю, а другой берет ее.

• После похорон принято дать цдаку — пожертвование бедным.

• Сразу после похорон уходят с кладбища, не посещая другие могилы.

• При выходе с кладбища присутствующие на похоронах становятся в два ряда лицом к лицу; между этими рядами проходят родственники умершего, соблюдающие по нему траур, а стоящие в рядах утешают их словами:

ХА-МАКОМ ИНАХЭМ ЭТХЭМ БЕ-ТОХ ШОР АВЭЙЛЕЙ ЦИЙОН ВЕ-ИЕРУШАЛАИМ

Вездесущий утешит вас и всех скорбящих по Сиону и Иерусалиму.

• При выходе с кладбища обязательно омывают руки, но не вытирают их. Омовение делают из сосуда, не передавая его из рук в руки. Не входят в дом, не омыв руки после посещения кладбища.

• Существует обычай, уходя с кладбища, сорвать несколько травинок и бросить их через плечо, в некоторых общинах принято бросать горсть земли.

• Запрещено устраивать так называемые «поминки» и застолье.

• По возвращении с кладбища друзья и близкие подают скорбящим «трапезу сочувствия»: хлеб (по обычаю — круглой формы), крутое яйцо и вареную чечевицу или бобы. Продукты для этого должны быть куплены не на средства покойного. До того, как скорбящие приступают к этой трапезе, они не едят и не пьют.

• Все время недельного траура не едят мясо и не пьют вино (за исключением суббот и праздников).

Правила поведения на кладбище

• Мужчины должны быть с покрытыми головами.

• На кладбище нельзя:

есть и пить

ночевать

учиться

садиться на могилы или ходить по ним

брать что-либо с кладбища домой (цветы, плоды и т.п.)

вести себя легкомысленно (например, петь, рассказывать анекдоты)

• Коhаним (потомки тех, кто служил в храме) не посещают кладбища, кроме случаев заповеданного и им участия в похоронах ближайших родственников.

Молитвы во время похорон

• Перед погребением читают псалом 23

• Перед опусканием гроба в могилу произносят псалом 91

• После того, как могила засыпана, читают Э-ль малэ рахамим

• После Э-ль малэ рахамим читают Цидук гаДин.

В дни еврейских праздников Цидук гаДин не читается.

• Затем произносят (если есть миньян) погребальный Кадиш.

В дни еврейских праздников вместо погребального Кадиша читают Кадиш ятом.

Законы траура

С момента смерти до похорон

• После того, как смерть наступила, открывают окно в комнате, где лежит покойник.

• Желательно, чтобы глаза и рот умершего закрыли близкие ему люди.

• У изголовья ставят свечи, их количество зависит от обычая, принятого в общине.

• Не оставляют покойного в комнате одного. Кто-либо из членов семьи или любой другой взрослый еврей (шомер) должен постоянно находиться с ним. Принято читать в это время псалмы Давида — Теhилим.

• Выливают всю воду из открытой посуды, бывшую в доме в момент смерти.

• Зеркала и зеркальные поверхности в квартире должны быть завешены; портреты и фотографии также завешивают или снимают со стен.

• С момента смерти и до истечения годичного траура (по меньшей мере — во время семидневного траура) в доме умершего и в домах тех, на кого распространяются законы траура, должна гореть негасимая свеча или масляный светильник — нешомэ лихт. Специально зажженная для этой цели электрическая лампочка также допустима, если нет возможности зажечь свечу или масляный светильник.

Кто обязан соблюдать траур

• Человек обязан соблюдать траур по родителям, детям, супругу, брату или сестре.

• Законы траура соблюдают только по родственникам-евреям

(в память о неевреях можно прочесть псалом 91 и зажечь свечу).

• Выкрестов не хоронят на еврейском кладбище, и законы траура к их родственникам не относятся.

• Дети (мальчики до 13 лет, девочки до 12 лет) не обязаны соблюдать траур.

• Не соблюдают траур по самоубийце (кроме случаев самопожертвования или суицида в состоянии безумия) и по младенцам, жившим менее месяца.

• Законы траура до похорон (Онен)

• Онен (скорбящий) освобожден от исполнения всех предписывающих заповедей, но обязан соблюдать запрещающие. Его единственный долг в это время — обеспечить достойные похороны.

• Ему запрещено:

стричь волосы и ногти, бриться

мыть все свое тело, даже в холодной воде

пользоваться косметикой

участвовать в застольях

есть мясо и пить вино

заниматься ремеслом или торговлей

вступать в интимные отношения

здороваться

• Статус онен сохраняется до завершения погребения.

• Законы траура в течение семи дней после похорон (Шива)

• Сразу после похорон начинается отсчет семи дней траура, и скорбящий называется авель.

• Этот этап траура завершается в седьмой день утром.

• Дни как семидневного, так и тридцатидневного периода траура отсчитывают со дня похорон, а не со дня кончины, — при этом отрезок времени, прошедший с момента предания тела земле до заката солнца, засчитывается вне зависимости от его продолжительности как полный день.

• Принято, если это возможно, проводить время семидневного траура в доме покойного.

• Авель:

не носит кожаную обувь

не выходит из дома в течение всего периода траура (если от этого зависит его пропитание, можно выйти на работу уже через три дня), кроме суббот и праздников

не сидит на высоком сиденье

не приветствует пришедших его утешать и не прощается с ними

не развлекается и не слушает музыку

не стирает и не гладит

не купается (можно мыть отдельные части тела); не пользуется косметикой

не использует украшения

не стрижется и не бреется

не вступает в интимные отношения

не надевает новую или свежевыстиранную одежду (кроме нательного белья)

не учит Тору (кроме изучения тех мест Священного Писания, которые вызывают скорбь, — книги Иова и т.п.)

• Праздник (йом-тов) прекращает шива и шлошим.

• В субботу не проявляют никаких признаков авелут публично, но она не прерывает шиваи шлошим и засчитывается в числе дней траура.

• Авель может выполнять лишь необходимую работу по дому, если это больше некому сделать, например — готовить еду.

• На 7-й день принято посещать могилу усопшего, читают псалмы и молитвы, дают пожертвование — цдаку.

• Если этот день выпадает на субботу или праздники, то могилу посещают на следующий день.

• Принято оставлять на могиле камешек перед уходом с кладбища в знак того, что она посещается.

Законы траура с 7-го по 30-й день после похорон (Шлошим)

• В период шлошим сохраняются следующие запреты:

омовение для удовольствия (например: ванна, сауна)

стрижка волос и бритье

посещение празднований и торжеств

туристические поездки и экскурсии

прослушивание музыки и посещение увеселительных заведений

• На 30-й день принято посещать могилу усопшего, читают псалмы и молитвы, дают пожертвование — цдаку.

• Если этот день выпадает на субботу или праздники, то могилу посещают на следующий день.

• В этот период не садятся на свое постоянное место в синагоге.

Траур в течение года

• Некоторые элементы траура соблюдаются в течение полных 12 месяцев, даже в том случае, когда год (еврейский) високосный. Особенно строго соблюдают все ограничения в период траура по родителям. В это время:

не участвуют в застольях

не посещают театры, концертные залы и другие увеселительные заведения

не покупают новую одежду, квартиру

• В течение 11 месяцев со дня похорон читают Кадиш.

Установка памятника

• Время установки памятника регулируется обычаем общины, в любом случае это следует сделать не позже, чем через год со дня похорон

• Установка памятника родителям рассматривается как исполнение заповеди почтения к ним

• Не принято ставить роскошные памятники, ибо не должно быть конкуренции перед лицом смерти

• Не принято сажать рядом с могилой деревья

• Запрещено помещать на памятнике скульптурные или любые иные изображения покойного.

Псалмы и молитвы

На 7-й и 30-й день после похорон, в йорцайт или при посещении кладбища принято читатьпсалмы 33, 16, 17, 72, 91, 104, 130 и 119, Э-ль малэ рахамим и (при наличии миньяна) Кадиш.

По окончании чтения псалмов читают Кадиш ятом, если есть миньян. Подробнее о кадише.

Традиции поминовения и посещения могилы

Кадиш

В течение одиннадцати месяцев читают Кадиш Ятом — Кадиш сироты. Его читают по родителям и по любому умершему еврею, если больше некому это сделать. Не принято читать этот Кадиш тому, у кого живы оба родителя. Его читают стоя, только в присутствии миньяна в завершение молитвы или после чтения псалмов.

На седьмой день после похорон

• На 7-й день принято посещать могилу усопшего, читают псалмы и молитвы, дают пожертвование — цдаку.

• Если этот день выпадает на субботу или праздники, то могилу посещают на следующий день.

• Принято оставлять на могиле камешек перед уходом с кладбища в знак того, что она посещается.

На тридцатый день после похорон

На 30-й день принято посещать могилу усопшего, читают псалмы и молитвы, дают пожертвование — цдаку. Если этот день выпадает на субботу или праздники, то могилу посещают на следующий день.

Йорцайт — годовщина смерти

• Принято отмечать годовщину смерти близких (в соответствии с датами еврейского календаря).

• В первый год йорцайт отмечают в годовщину похорон, а не смерти.

• Принято посещать могилу по истечении 12 месяцев, даже в високосный год, когда этот день не совпадает с йорцайт.

• Вечером, накануне дня йорцайт зажигают свечу или масляный светильник. Специально зажженный для этой цели электрический светильник также допустим, если нет возможности зажечь свечу или масляный светильник.

• Свеча или светильник должны гореть в течение суток, до следующего вечера (до выхода звезд).

• Читают Кадиш и подборку псалмов

• Посещают могилу.

• Во многих общинах в йорцайт родителей принято поститься. В нашей общине такого обычая нет.

• Для мужчины в этот день желательно вести общественную молитву.

• Дают цдаку, чтобы она была засчитана в заслугу умершему.

• В йорцайт не развлекаются.

Изкор — молитва в дни поминовения

• Четыре раза в году: в последний день праздника Песах, в праздник Шавуот (в диаспоре — во второй день этого праздника), в праздники Йом-Кипур и Шмини-ацерет [см. раздел Календарь] после чтения свитка Торы произносят молитву за душу умершего — Изкор.

• Эту молитву обязательно читать в синагоге во время утренней праздничной молитвы т.к.Изкор читают в присутствии свитка Торы.

• Невыполнение содержащегося в тексте молитвы обета пожертвовать деньги на благотворительные цели обессмысливает ее.

• Те, у кого живы оба родителя, покидают зал во время чтения Изкор. В течение первого года скорбящие сами не читают Изкор, но не покидают зал.

• В Изкор называют еврейские имена покойного и его отца.

При чтении молитвы Изкор принято упоминать имя матери покойного, но если оно не известно, упоминается имя отца.

Посещение могилы

• Евреи не кладут цветы или венки на могилу. Цветы, положенные на могилу, а тем более в гроб, — пережиток языческого обычая жертвоприношения духам предков, запрещенного евреям. Если по ошибке цветы уже принесены, их можно положить у могилы без обрядов и церемоний.

• Запрещено принимать участие в религиозных и этнических ритуалах других конфессий и народов, однако разрешается участвовать в гражданских обрядах.

• Подойдя к могиле, кладут левую руку на могильный камень.

• Не принято посещать могилу дважды за одно посещение кладбища.

• Принято посещать могилы предков и праведников в месяце элул (месяц перед Рош-hаШана) и в дни между Рош-hаШана и Йом-Кипуром.

• Не принято посещать кладбище в те дни, когда не говорят покаянную молитву Таханун, а именно:

в субботу и праздники;

в Пурим — 14 и 15 числа месяца адар;

а также (кроме тех случаев, когда на эти дни выпадает йорцайт): в течение всего месяца нисан;

в Песах шени — четырнадцатого числа месяца ияр в Лаг ба-омер;

в месяц сиван — с новомесячья и до двенадцатого числа;

девятого числа месяца ав; пятнадцатого числа месяца ав;

с Йом-Кипура до конца месяца тишрей;